EthicaDB •   Publication hypertextuelle et multi-versions de l'Ethique de Spinoza

propositio 35

Pars 5, prop 35
Appuhn - fr | Elwes - en | Stern - de | Peri - it | Suchtelen - nl | Peña - es | Misrahi - fr     infra (2)  |  haut ^

Deus se ipsum amore intellectuali infinito amat.

Deus se ipsum amore intellectuali infinito amat.

Dieu s'aime lui-même d'un Amour intellectuel infini. (Appuhn - fr)

God loves himself with an infinite intellectual love. (Elwes - en)

Gott liebt sich selbst mit unendlicher intellektueller Liebe. (Stern - de)

Dio ama se stesso con un Amore intellettuale infinito. (Peri - it)

God heeft zichzelf lief met een oneindige geestelijke Liefde. (Suchtelen - nl)

Dios se ama a sí mismo con un amor intelectual infinito. (Peña - es)

Dieu s’aime lui-même d’un Amour intellectuel infini. (Misrahi - fr)

demonstratio par 1, def 6  |  2, def 6  |  2, prop 3  |  1, prop 11  |  1, def 1  |  5, prop 32, cor 

Appuhn - fr | Elwes - en | Stern - de | Peri - it | Suchtelen - nl | Peña - es | Misrahi - fr

5, prop 35, demo  - Deus est absolute infinitus (per definitionem 6 partis I) hoc est (per definitionem 6 partis II) Dei natura gaudet infinita perfectione idque (per propositionem 3 partis II) concomitante idea sui hoc est (per propositionem 11 et definitionem 1 partis I) idea suae causae et hoc est quod in corollario propositionis 32 hujus amorem intellectualem esse diximus.

5, prop 35, demo  - Dieu est absolument infini (Déf. 6, p. I), c'est-à-dire (Déf. 6, p. II) la nature de Dieu s'épanouit en une perfection infinie, et cela (Prop. 3, p. II) avec l'accompagnement de l'idée de lui-même, c'est-à-dire (Prop. 11 et Déf. 1, p. I) de l'idée de sa propre cause, et c'est là ce que nous avons dit, dans le Corollaire de la Proposition 32, être l'Amour intellectuel. (Appuhn - fr)

5, prop 35, demo  - God is absolutely infinite (I. Def. vi.), that is (II. Def. vi.), the nature of God rejoices in infinite perfection; and such rejoicing is (II. iii.) accompanied by the idea of himself, that is (I. xi. and I. Def. i.), the idea of his own cause: now this is what we have (in V. xxxii. Coroll.) described as intellectual love. Q.E.D. (Elwes - en)

5, prop 35, demo  - Gott ist absolut unendlich (nach Definition 6, Teil 1), d.h. (nach Definition 6, Teil 2), die Natur Gottes erfreut sich einer unendlichen Vollkommenheit, und zwar (nach Lehrsatz 3, Teil 2) verbunden mit der Idee seiner selbst, d.h. (nach Lehrsatz 11 und Definition 1, Teil 1) mit der Idee seiner Ursache. Das aber ist es, was ich im Zusatz zu Lehrsatz 32 dieses Teils als intellektuelle Liebe bezeichnet habe. (Stern - de)

5, prop 35, demo  - Dio è assolutamente infinito, cioè la natura di Dio gode di una perfezione infinita, e ciò con l'accompagnamento della sua propria idea, ossia poiché Dio è causa di sé con l'accompagnamento dell'idea della sua propria causa: e questo è ciò che nella Conseguenza della Prop. 32 qui sopra ho detto essere l'Amore intellettuale. (Peri - it)

5, prop 35, demo  - God is volstrekt oneindig (vlg. Definitie VI D. I) d.w.z. (vlg. Definitie VI D. II), Gods aard verheugt zich in oneindige volmaaktheid, en dat wel (vlg. St. III D. II) met de gedachte aan zichzelf, d.w.z. (vlg. St. XI en Definitie I D. I) met de gedachte aan zijn eigen oorzaak. En dit is het wat wij in het Gevolg van Stelling XXXII van dit Deel "geestelijke Liefde" genoemd hebben. (Suchtelen - nl)

5, prop 35, demo  - Dios es absolutamente infinito (por la Definición 6 de la Parte I), es decir (por la Definición 6 de la Parte II), la naturaleza de Dios goza de una infinita perfección, y ello (por la Proposición 3 de la Parte II) va acompañado por la idea de sí mismo, esto es (por la Proposición 11 y la Definición 1 de la Parte I), por la idea de su propia causa , y esto es lo que hemos dicho que era "amor intelectual" en el Corolario de la Proposición 32 de esta Parte. (Peña - es)

5, prop 35, demo  - Dieu est absolument infini (par la Définition 6, Partie I), c’est-à-dire (par la Définition 6, Partie II) que la nature de Dieu se réjouit d’une perfection infinie, celle-ci (par la Proposition 3, Partie II) étant accompagnée de l’idée de lui-même, c’est-à-dire (par la Proposition 11 et la Définition 1, Partie I) de l’idée de sa propre cause, et c’est cela que, au Corollaire de la Proposition 32 de cette Partie nous avons appelé Amour intellectuel. (Misrahi - fr)

1, def 6 - Per Deum intelligo ens absolute infinitum hoc est substantiam constantem infinitis attributis quorum unumquodque aeternam et infinitam essentiam exprimit.

2, def 6 - Per realitatem et perfectionem idem intelligo.

2, prop 3 - In Deo datur necessario idea tam ejus essentiae quam omnium quae ex ipsius essentia necessario sequuntur.

1, prop 11 - Deus sive substantia constans infinitis attributis quorum unumquodque aeternam et infinitam essentiam exprimit, necessario existit.

1, def 1 - Per causam sui intelligo id cujus essentia involvit existentiam sive id cujus natura non potest concipi nisi existens.

5, prop 32, cor  - Ex tertio cognitionis genere oritur necessario amor Dei intellectualis. Nam ex hoc cognitionis genere oritur (per propositionem praecedentem) laetitia concomitante idea Dei tanquam causa hoc est (per 6 affectuum definitionem) amor Dei non quatenus ipsum ut praesentem imaginamur (per propositionem 29 hujus) sed quatenus Deum aeternum esse intelligimus et hoc est quod amorem Dei intellectualem voco.

utilisé(e) par : 5, prop 36, demo   |  5, prop 36, sc 

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